— કલ્પના પાંડે

ભગત સિંહની જેલ નોટબુક માત્ર તેમના ક્રાંતિકારી વિચારો અને બૌદ્ધિક પ્રયત્નોનો રેકોર્ડ જ નથી, પરંતુ સ્વતંત્રતાના સંઘર્ષમાં તેમની અડીખમ વારસાની સાક્ષી પણ છે.

ભગત સિંહ અને તેમના સાથી સુખદેવ તથા રાજગુરુના શહીદી દિવસના અવસર પર, ચાલો સંક્ષેપમાં ભગત સિંહની જેલ ડાયરીનો અભ્યાસ કરીએ. આ ડાયરી, જે એક શાળા નોટબુક જેટલી જ કદની છે, 12 સપ્ટેમ્બર 1929ના રોજ જેલ અધિકારીઓ દ્વારા ભગત સિંહને આપવામાં આવી હતી, જેમાં “ભગત સિંહ માટે 404 પાનાં” લખેલું હતું. તેમની કેદ દરમિયાન, તેમણે આ ડાયરીમાં 108 વિવિધ લેખકો દ્વારા લખાયેલી 43 પુસ્તકોના આધારે નોંધો લીધી હતી, જેમાં કાર્લ માર્ક્સ, ફ્રિડરિચ એંગેલ્સ અને લેનીનનો સમાવેશ થાય છે. તેમણે ઇતિહાસ, તત્વજ્ઞાન અને અર્થશાસ્ત્ર પર વિશદ નોંધો લીધી હતી.

ભગત સિંહનું ધ્યાન માત્ર ઉપનિર્વેશવાદ સામેના સંઘર્ષ પર જ ન હતું, પરંતુ સામાજિક વિકાસ સંબંધિત મુદ્દાઓ પર પણ કેન્દ્રિત હતું. તેઓ ખાસ કરીને પશ્ચિમી વિચારકોના અભ્યાસ તરફ આકર્ષિત થયા હતા. રાષ્ટ્રવાદી તંગ દૃષ્ટિકોણને પાર કરીને, તેમણે આધુનિક વૈશ્વિક દૃષ્ટિકોણ દ્વારા મુદ્દાઓ ઉકેલવાના ઉદ્દેશની વકાલત કરી. આ વૈશ્વિક દૃષ્ટિ તેમને તેમના સમયના માત્ર કેટલાક નેતાઓ જેમ કે, મહાત્મા ગાંધી, જવાહરલાલ નહેરુ અને ડો. બી.આર. આંબેડકર પાસે જોવા મળતી હતી.

1968માં, ભારતીય ઇતિહાસકાર જ. દેવલને ભગત સિંહની જેલ ડાયરીની મૂળ નકલ તેમના ભાઈ કુલબીર સિંહ સાથે જોવા મળવાનો મોકો મળ્યો. પોતાની નોંધો આધારે, દેવલે પિપલ્સ પાથ પત્રિકામાં ભગત સિંહ વિશે એક લેખ લખ્યો, જેમાં તેણે 200 પાનાંની ડાયરીનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. તેમના લેખમાં, જ. દેવલે નોંધ્યું હતું કે, ભગત સિંહે કેપિટલિઝમ, સોસ્યાલિઝમ, રાજ્યની ઉત્પત્તિ, માર્ક્સવાદ, કમ્યુનિઝમ, ધર્મ, તત્વજ્ઞાન અને ક્રાંતિઓના ઇતિહાસ જેવા વિષયોએ ટિપ્પણીઓ કરી હતી. તેમણે આ સૂચન પણ કર્યું કે, ડાયરીને પ્રકાશિત થવી જોઈએ, પરંતુ તે પ્રકાશિત થઈ ન શકી.

1977માં, રશિયન વિદ્વાન એલ.વી. મિટ્રોખોએ આ ડાયરી વિશેની માહિતી મેળવી. કુલબીર સિંહ પાસેથી વિગતો એકત્રિત કર્યા પછી, તેમણે એક લેખ લખ્યો, જે બાદમાં 1981માં તેમની ‘લેનીન એન્ડ ઇન્ડિયા’ નામની કિતાબમાં એક અધ્યાય તરીકે સમાવિષ્ટ કરવામાં આવ્યો. 1990માં, ‘લેનીન એન્ડ ઇન્ડિયા’ને હિંદીમાં અનુવાદિત કરીને મોસ્કોની પ્રગતિ પ્રકાશન દ્વારા ‘લેનીન ઔર ભારત’ના શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું.

બીજી તરફ, 1981માં, ત્યારે ગુરુકુલ કાંગરીના વાઇસ-ચાન્સલર જી.બી. કુમાર હોઝાએ દિલ્હી, તૂગલકાબાદના નજીક ગુરુકુલ ઇન્દ્રપ્રસ્થનું મુલાકાત લીધું. પ્રશાસક શક્તિવેશે તેમને ગુરુકુલની તળિયાત રાખેલ કેટલીક ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો બતાવ્યા. જી.બી. કુમાર હોઝાએ થોડા દિવસો માટે આ નોટબુકની એક નકલ ઉધાર લીધી, પરંતુ શક્તિવેશની હત્યા થવાથી તે નકલ પાછી આપી શક્યા ન હતા.

1989માં, 23 માર્ચના શહીદી દિવસે, હિંદુસ્તાની મંચની કેટલીક બેઠક યોજાઈ, જેમાં જી.બી. કુમાર હોઝા હાજર હતા ત્યાં તેમણે આ ડાયરી વિશેની માહિતી વહેંચી. તેના મહત્વથી પ્રભાવિત થઈને, હિંદુસ્તાની મંચએ તેને પ્રકાશિત કરવાનો નિર્ણય ઘોષિત કર્યો. આ જવાબદારી ભારતીય બુક ક્રોનિકલ (જૈપુર)ના સંપાદક ભૂપેન્દ્ર હોઝાને, હિંદુસ્તાની મંચના જનરલ સચિવ સરદાર ઓબેરોઇ, પ્રો. આર.પી. ભટ્ટનાગર અને ડો. આર.સી. ભારતીયના સહયોગ સાથે સોંપવામાં આવી. બાદમાં એવું દાવો કરવામાં આવ્યું કે, આર્થિક મુશ્કેલીઓના કારણે તેનું પ્રકાશન અટકી ગયું. આ દાવો અસંતોષકારક લાગે છે કારણ કે, ઉપરોક્ત શિક્ષિત મધ્યમ વર્ગના લોકો માટે શક્ય નથી કે, તેઓ થોડા નકલ છાપવામાં આવતા ઓછા ખર્ચાને પહોંચી ન શક્યા. વધુ શક્ય છે કે, તેઓએ તેની મહત્તા ઓળખી ન શક્યા અથવા ફક્ત રસ નહોતો.

તે જ સમયના આસપાસ, ડો. પ્રકાશ ચતુર્વેદીએ મોસ્કો આર્કાઇવમાંથી ટાઇપ કરેલી ફોટોકૉપિ મેળવીને તેને ડો. આર.સી. ભારતીયને બતાવી. મોસ્કોની આ નકલ, ગુરુકુલ ઇન્દ્રપ્રસ્થની તળિયાતથી મેળવેલી હસ્તલિખિત નકલ સાથે શબ્દ દીઠ એકસરખી નાખી. થોડા મહિના બાદ, 1991માં, ભૂપેન્દ્ર હોઝાએ ભારતીય બુક ક્રોનિકલમાં આ નોટબુકના અંશો પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું. આ પહેલી વખત હતું જ્યારે શહીદ ભગત સિંહની જેલ નોટબુક વાંચકો સુધી પહોંચી. સાથે જ, પ્રો. ચમનલાલે હોઝાને જણાવ્યુ કે, તેમણે દિલ્હી ખાતેના નેહરૂ મેમોરિયલ મ્યુઝિયમમાં સમાન નકલ જોઈ હતી.

1994માં, આ જેલ નોટબુકને અંતે ભારતીય બુક ક્રોનિકલ દ્વારા પુસ્તક રૂપે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું, જેમાં પૂર્વપ્રસ્તાવ ભૂપેન્દ્ર હોઝા અને જી.બી. હોઝાએ લખ્યો હતો. જો કે, એમાંથી કોઈપણને ખબર નહોતી કે, પુસ્તકની મૂળ નકલ ભગત સિંહના ભાઈ કુલબીર સિંહ પાસે છે. તેમને જ. દેવલનો લેખ (1968) અને મીટ્રોખોવનાં પુસ્તક (1981) વિશે પણ જાણ નહોતી.

આગળ, ડો. જગ્રોહિત, જે ભગત સિંહની બહેન બિબી અમર કૌરનો પુત્ર છે, તેમણે ક્યારેય આ જેલ નોટબુકનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી. તેના સરખા, ભગત સિંહના ભાઈ કુલતર સિંહની પુત્રી, વિરેન્દ્રા સંધુએ ભગત સિંહ પર બે પુસ્તકો લખ્યા, પરંતુ તેણીએ પણ આ ડાયરીનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી. આથી એવું અનુમાન થાય છે કે, ભગત સિંહના કુટુંબના સભ્યો ન તો આ નોટબુકની અસ્તિત્વ વિશે માહિતગાર હતા અને ન તો તેમને તેમાં રસ હતો. જો કે, કુલબીર સિંહ પાસે આ ડાયરી હાજર હોવા છતાં, તેમણે ઇતિહાસકારો સાથે તેનો વહેંચાણ કરવાનો, પુસ્તકરૂપે પ્રકાશિત કરવાનો કે, અખબારોમાં જાહેર કરવાનો ક્યારેય પ્રયત્ન કર્યો નથી. તેમની આર્થિક સ્થિતિ એવી ખરાબ નહોતી કે, તેઓ પોતે તેનું પ્રકાશન કરવા અસમર્થ રહે.

દુઃખદ છે કે, ભારતીય ઇતિહાસકારોએ આ મહત્ત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક દસ્તાવેજને અવગણ્યું, અને તેનું પ્રથમ પ્રકાશન એક રશિયન લેખકે કર્યું. સૌથી લાંબા સમય સુધી સત્તામાં રહેલી કોંગ્રેસ પાર્ટીએ ભગત સિંહના બૌદ્ધિક અને વિચારધારાત્મક યોગદાનમાં કોઈ રસ દર્શાવ્યો ન હતો. તેમની સાથેના આદર્શભેદને કારણે જ તેમણે ભગત સિંહના વિચારો અને કાર્યની શોધખોળ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો પ્રયત્ન ન કર્યો હોવાની શક્યતા છે.

ભગત સિંહ રિસર્ચ કમિટીની સ્થાપન પછી, ભગત સિંહનો ભત્રીજો, ડો. જગ્રોહિત અને JNUના ભારતીય ભાષા કેન્દ્રના પ્રોફેસર ચમનલાલે 1986માં “ભગત સિંહ અને તેમના સાથીઓના દસ્તાવેજ” શીર્ષક હેઠળ ભગત સિંહ અને તેમના સાથીઓની રચનાઓને એકત્રિત કરીને પ્રથમવાર પ્રકાશિત કર્યું. તે પ્રકાશનમાં પણ જેલ નોટબુકનો કોઈ ઉલ્લેખ ન હતો. ફક્ત 1991માં પ્રકાશિત થયેલી બીજી આવૃત્તિમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો. હાલ, આ પુસ્તકની ત્રીજી આવૃત્તિ ઉપલબ્ધ છે, જેમાં આ બંને વિદ્વાનો દ્વારા અનેક દુર્લભ માહિતી ઉમેરવાની અને તેને વાંચકો સમક્ષ રજૂ કરવાનો અમૂલ્ય પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યો છે.

આ નોટબુકમાં ભગત સિંહ દ્વારા લીધી ગયેલી નોંધો સ્પષ્ટ રીતે તેમના દૃષ્ટિકોણને પ્રગટાવે છે. સ્વતંત્રતાની અચકિત તરસે તેમને બાયરન, વિટમેન અને વર્ડ્સવર્થના સ્વતંત્રતાનાં વિચારોને લખી પાડવા માટે પ્રેરણા આપી. તેમણે ઇબ્સેનના નાટકો, ફયોડોર દોસ્ટોયેવસ્કીનો પ્રસિદ્ધ નવલકથા “ક્રાઈમ એન્ડ પનિશમેન્ટ” અને વિક્ટર હ્યુગોના “લેસ મિસરેબલ્સ” વાંચ્યાં. ઉપરાંત, તેમણે ચાર્લ્સ ડિકન્સ, મેક્સિમ ગોર્કી, જે.એસ. મિલ, વેરા ફિગ્નર, ચાર્લેટ પર્કિન્સ ગિલમેન, ચાર્લ્સ મેકકે, જ્યોર્જ ડી હેસ, ઓસ્કાર વાઈલ્ડ અને સિંકલરનાં કાર્ય પણ વાંચ્યાં.

જુલાઈ 1930માં, તેમની કેદ દરમિયાન, તેમણે લેનીનની “સેકન્ડ ઇન્ટરનેશનલનો વિનાશ” અને “લેફ્ટ-વિંગ કોમ્યુનિઝમ: એન ઇનફેન્ટાઈલ ડિસઓર્ડર”, ક્રોપોતકિનની “મ્યુચ્યુઅલ એઇડ” અને કાર્લ માર્કસનું “ફ્રાન્સમાં નાગરિક યુદ્ધ” વાંચ્યાં. તેમણે રશિયન ક્રાંતિકારો વેરા ફિગ્નર અને મોરોઝોવના જીવનના ઘટનાઓ પર નોંધો લીધી. તેમની નોટબુકમાં ઓમર ખય્યામની  શાયરીઓ પણ સમાવિષ્ટ હતી. વધુ પુસ્તકો મેળવવા માટે, તેમણે સતત જૈદેવ ગુપ્તા, ભાઉ કુલબીર સિંહ અને અન્યને પત્રો લખી તેમની તરફથી વાંચન સામગ્રી મોકલવાની વિનંતી કરી.

તેમની નોટબુકના પાનું 21 પર, તેમણે અમેરિકન સામ્યવાદી યુજિન વી. ડેબ્સનું આ ઉદ્ધરણ લખ્યું: “જેત્રો નીચલા વર્ગ અસ્તિત્વમાં હોય, હું ત્યાં છું; જ્યાં પણ અપરાધિક તત્વો હોય, હું ત્યાં છું; જો કોઇને કેદ કરવામાં આવે, તો હું મુક્ત નથી.” તેમણે રૂસો, થોમસ જેફર્સન અને પૅટ્રિક હેનરીના સ્વતંત્રતાની લડાઈઓ તેમજ માનવના અપરિવર્તનિય અધિકારો પર નોંધો લીધી. તેમજ, તેમણે લેખક માર્ક ટ્વેનનું પ્રસિદ્ધ ઉદ્ધરણ નોંધ્યું: “અમે શીખવાયા છીએ કે લોકોના માથા કાપવાં કેટલાં ભયાનક છે. પરંતુ અમને એ શીખવાયું નથી કે જીવનભર ગરીબી અને તાનાશાહીની થાપણથી થતા મૃત્યુની અસર વધુ ભયાનક છે.”

પુંજીવાદને સમજવા માટે, ભગત સિંહે આ નોટબુકમાં અનેક ગણતરીઓ કરી. તે સમયે, તેમણે બ્રિટનમાં વસતી અસમાનતાનો નોંધ કર્યો – કુલ જનસંખ્યાનો એક નવમો ભાગ ઉત્પાદનનો અડધો હિસ્સો નિયંત્રિત કરતો હતો, જ્યારે માત્ર એક સાતમો (14%) ઉત્પાદન બે-તૃતીય (66.67%) લોકોમાં વહેંચાતો હતો. અમેરિકામાં, સૌથી સમૃદ્ધ 1% પાસે $67 અબજની સંપત્તિ હતી, જ્યારે 70% જનસંખ્યાએ માત્ર 4% સંપત્તિ ધરાવતા હતા.

તેમણે રવીન્દ્રનાથ ટાગોરનું એક નિવેદન પણ ઉદ્ધૃત કર્યું, જેમાં જાપાનીઝ લોકોની પૈસાની લાલચને “માનવ સમાજ માટેનો એક ભયાનક ખતરો” તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. વધુમાં, તેમણે માઉરિસ હિલક્વિટના “માર્કસ થી લેનીન”માંથી બુરઝ્વાદી પુંજીવાદનો ઉલ્લેખ કર્યો. અસ્થિવાદી હોવાને કારણે, ભગત સિંહે “ધર્મ – સ્થાપિત વ્યવસ્થાનો પ્રચારક: ગુલામી” શીર્ષક હેઠળ નોંધ્યું કે “બાઈબલના જૂના અને નવા નિયમમાં ગુલામીનું સમર્થન કરવામાં આવ્યું છે, અને ભગવાનની શક્તિ તેને નિંદિત કરતી નથી.” ધર્મના ઉદ્ભવ અને તેની કાર્યપદ્ધતિને સમજવાનો પ્રયાસ કરતાં, તેમણે કાર્લ માર્કસ તરફ વળ્યાં.

તેના લેખ ‘હેગેલની ન્યાયની તત્વજ્ઞાનની સંશ્લેષણના પ્રયત્નો’ના અંતર્ગત, “માર્કસના ધર્મ વિષેના વિચારો” શીર્ષક હેઠળ, તેમણે લખ્યું: “માનવ ધર્મને સર્જે છે; ધર્મ માનવને સર્જતો નથી. માનવ હોવાનુ અર્થ એ છે કે તે માનવ જગત, રાજ્ય અને સમાજનો ભાગ છે. રાજ્ય અને સમાજ મળીને ધર્મની એક વિકારિત દૃષ્ટિ આપે છે…”

તેમનો અભિગમ એક સામાજિક સુધારક જેવો જણાય છે, જેના ઉદ્દેશમાં પુંજીવાદને ઊછાળીને પારંપરિક સોસ્યાલિઝમની સ્થાપના કરવી છે. તેમની નોટબુકમાં, તેમણે કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના મેનિફેસ્ટોમાંથી અનેક ઉદ્ધરણો શામેલ કર્યા છે અને “દ ઇન્ટરનેશનાલ” આર્થમના ગીતની પંક્તિઓ પણ નોંધેલી છે. ફ્રિડરિચ એંગેલ્સના કાર્યમાં, જર્મનીમાં ક્રાંતિ અને પ્રતિક્રાંતિના ઉદ્ધરણો દ્વારા, તેઓ તેમના સાથીઓના સપાટીલા ક્રાંતિવાદી વિચારોનો વિરોધ દર્શાવે છે.

દેશમાં, ધર્મ, જાતિ અને ગાયના નામે ભીડ દ્વારા કરવામાં આવેલા મૉબ લિંચિંગની શ્રેણી શરૂ થઈ ગઈ છે, અને ટી. પેઇનની “રાઈટ્સ ઓફ મેન”માંથી લેવાયેલા ઉદ્ધરણો આજ પણ પ્રાસંગિક છે. તેમની નોટબુકમાં લખાયું છે: “તેઓ આ બાબતો તે જ સરકારોથી શીખે છે, જેમની નીચે તેઓ રહે છે. બદલામાં, તેઓ અન્ય લોકો પર તે જ દંડ લાગુ કરે છે, જેના પ્રત્યે તેઓ વળી ગયા છે… જનસામાન્ય સામે પ્રદર્શિત થયેલા નિકૃષ્ણ દૃશ્યોનો પ્રભાવ એવો છે કે તે entweder તેમની સંવેદનશીલતા નબળી બનાવી દે છે અથવા બદલો લેવા માટેની ઇચ્છા જાગૃત કરે છે. તર્કની જગ્યાએ, તેઓ આ નીચા અને ખોટા માન્યતાનો આધાર લઈને લોકો પર ડરથી શાસન કરવાની પોતાની છબી બનાવે છે.”

‘સ્વાભાવિક અને નાગરિક અધિકારો’ અંગે, તેમણે નોંધ્યું: “માનવના સ્વાભાવિક અધિકારો જ માત્ર તમામ નાગરિક અધિકારોની આધારશિલા છે.” તેમણે જાપાનના બૌદ્ધ સંન્યાસી કોકો હોસીના શબ્દો પણ નોંધયા: “એક શાસક માટે આ જ યોગ્ય છે કે કોઈપણ વ્યક્તિને ઠંડી કે ભૂખથી પીડિત કરવામાં આવે નહીં. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પાસે જીવવા માટેની મૂળભૂત સુવિધાઓ ન હોય, ત્યારે તે નૈતિક મૂલ્યો જાળવી શકતો નથી.”

તેમણે વિવિધ લેખકો દ્વારા સોસ્યાલિઝમ (ક્રાંતિ), વૈશ્વિક ક્રાંતિનો ઉદ્દેશ, સામાજિક એકતા અને અન્ય અનેક મુદ્દાઓ પર સંદર્ભો આપ્યા. ભગત સિંહના સાથીઓએ નોંધ્યું હતું કે, કેદ દરમિયાન તેમણે ચાર (જોકે નીચે પાંચ શીર્ષકો આપેલા છે) પુસ્તકો લખ્યા હતા. તેમની શીર્ષકો છે:

1. આત્મકથા
2. ક્રાંતિકારી
3. ભારતમાં ક્રાંતિની ચાલ
4. સોસ્યાલિઝમના આદર્શ
5. મૃત્યુના દરવાજ   આ પુસ્તકો બ્રિટિશ પ્રાધિકારીઓની પ્રતિક્રિયા થવાની ભયના કારણે કેદમાંથી મુક્ત થયા બાદ વિનાશ થઈ ગયા હતા.

ભગત સિંહનો દૃષ્ટિકોણ સ્વતંત્રતા પછીના યુગમાં જાતિવાદ, સમુદાયવાદ અને અસમાનતાથી મુક્ત, એક ન્યાયી, સોસ્યાલિસ્ટ ભારતની રચના તરફ કેન્દ્રિત હતો. તેમના લેખ અને લખાણો આ દૃષ્ટિને સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટાવે છે, અને જેલ નોટબુક તેમના ઊંડા અભ્યાસનો પુરાવો છે. ભગત સિંહની જેલ નોટબુક માત્ર તેમના ક્રાંતિકારી વિચારો અને બૌદ્ધિક પ્રયત્નોનો રેકોર્ડ જ નથી, પરંતુ સ્વતંત્રતાના સંઘર્ષમાં તેમની અડીખમ વારસાની સાક્ષી પણ છે.

આ નોટબુક તેમના વિવિધ વિષયો—સ્વાભાવિક અને નાગરિક અધિકારોથી લઈને તેમના સમયની મૂળભૂત અસમાનતાઓ—પરની વિગતવાર ચિંતનને પ્રગટાવે છે. તે ઉપરાંત, તેમાં સામાજિક, રાજકીય અને ધાર્મિક મુદ્દાઓ પર તેમના ઊંડા વિશ્લેષણને દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જેમાં તેઓ એક ન્યાયી અને સમતોલ સમાજ માટેની પોતાની દૃષ્ટિ પર ભાર મૂકે છે.

—કલ્પના પાંડે

kalapana281083@gmail.com
9082574315